Q1：什么样的人会看破红尘？
看破红尘就是出离心。看破红尘的人，最起码人生阅历得丰富而且曲折，然后就是本性淡漠，眼睛无垢，看破红尘的人，对什么事都不在意，没心没肺，悲伤也习惯笑着，对任何人都戴着面具。
如果你想知道自己是否具有出离心，可以这样检验：在过去对你很重要的一件事，现在是否对你一点都不重要，过去可以轻易激怒你的事，现在你是否毫不在乎。如果是的话，那么你就从这里出离了。你需要出离的东西很多，并不只是不抽烟不喝酒或不打牌，那只是开始。所谓出离，就是不再执著事物。当你不再执著一件事物或某种习惯，它就失去了摆布你的能力，你也就获得了自由。从这个意义上来说，你必须出离所有的事物，才能获得彻底的自由。例如，如果你碰到一个观点，这个观点令你不舒服，那么说明你执著了另外一个观点，这个观点奴役著你，所以你才会不舒服，这样的事情也应该出离。不管你执着的这个观点正确与否，如果它可以让你不舒服，证明你已经被攻陷，你应该学着从那里出离。
你为什么会经常生气，那是因为在你的生活里，总是出现与你的预期相反的东西。例如，你请的临时工让你不舒服，仅仅是因为她擦桌子的方式与你期望的不同，你很不喜欢她那种看上去非常笨拙的擦法。甚至有时候你在街上看见一些打扮夸张把头发染成绿色的人也会生气。那是因为你执著於古老的审美观。要摆脱这种不爽的心态，有两种方法，一种是改变自己的心态，不再执著於别人必须按照你的方式去做事的想法。还有一个就是换一个擦桌子的方式和你所期待的一样的临时工。很显然，前者是一劳永逸的方法（佛教用的就是这种方法）。后者只能暂时解决问题，你可能必须不断地更换临时工（这也是很多人不断更换老公的原因）。你可能花了很多时间才找到一个暂时适合你的临时工，但你很快会发现，她上厕所的时候居然忘了冲马桶。
试图以改变外在的世界来追求快乐是徒劳的，永远会有你意想不到的事情出现，而把毫无准备的你激怒。你有多少执著，就有多少痛苦，要摆脱痛苦，你就必须学会从执著里出离。当你生气的时候你应该“回头”看一下自己的心，问问自己为什么会生气。是否因为出现了与你所期待的正好相反的东西。你的期待，就是你所执著的东西。佛陀不会被任何事情激怒，因为他出离了所有的执著。而你可能会因为公共汽车开的太慢而生气，可能因为找不到所需要的东西而生气（她把东西放哪了？她总是乱放东西！），甚至可能因为你想让他生气，可他却不生气而生气。这说明你非常执着。你很容易被激怒。在经过一段时间的修行之后，你可能还是未能了悟空性，也不知道《金刚经》在说什么。但你还是和过去有所不同，过去你是个追求完美的人，而现在你已经可以容许不完美的事在自己的生活中出现。例如，你可以吃一道比较咸的菜而不会抱怨。在俗世中追求快乐，也就是在苦中作乐，你希望事情都要达到你所希望的样子，你希望住在漂亮的屋子里（如果不是，你就会坐卧不安），你不喝桶装水之外的任何水，你希望用自己喜欢的杯子喝茶，希望茶的味道不要太浓也不要太淡。
追求人生快乐不是不好，其坏处就是你会经常得不到满足而痛苦，因为这个世界上多数事情都不会轻易俯首听命，不会事事顺著你。要让它们达到你所希望的样子你才快乐，但你必须花很多时间。很多人试图创造完美的世界，不过他们最终都失败了。事实上，只要把你的心稍作调整，一切就都很完美。你之所以看到一个不完美的世界，是因为你有各种执著和期待，如果你可以从这里出离，你就会变得非常潇洒与强大，你不再坚持：必须住在漂亮的屋子里、必须喝桶装水、必须用自己喜欢的杯子喝水，不再坚持茶的味道必须不浓不淡。如果你出离了所有的执著，那么你就会变得非常自在，没有任何事情可以激怒你或伤害你。
无始以来，我人一直执着这个无常的身心世界为“我”。如果你能够堪破它，并通过积极的禅修，使自己从中出离，就不会再被这个‘虚幻’的身心所“控制”，转而则能控制身心、世界，你也就超然于生死之外了。wWW.B.aZHIsHI.cOm
Q2：看破红尘的人怎么办？
你没有看透，你只是对于某种表面呈现的东西想得过于悲观了。
小明的爷爷家有两个院子，一前一后，一个是花园，一个是墓园。小明问他爷爷，为什么他老看到的是墓园。爷爷说他开错窗子了。
快不快乐开不开心是自己找的，不是这样把关注点放在事情阴暗面上，然后不管自己有没有经历什么，就去强说愁以达到一种自我清高的境界，或是借着别人对世界的阴暗面评论，自己总合成自己的世界观，然后以为自己什么都懂了都透了。
还有，如果你对一些事情感到厌倦，是因为你永远都没有对它投入时间，而在你还没有完全接触它的时候你自己就开始以为你自己会厌倦了。多感受感受经历经历吧，然后多做一些事情，多敞开心去体会一些事情。
Q3：什么事情能让人， 看破红尘？
让人看破红尘的50句经典名言！
1. 人生最大的敌人是自己。
2.一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
3. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
4. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
5. 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
6. 处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
9. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。
11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
12.滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
14.须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。
15.多门之室生风，多言之人生祸。
16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
17.“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
20．莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22．世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
23．存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
25．平生无一事可瞒人，此是大快。
26．“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
27．扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
28．遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
29．是非天天有，不听自然无。
30．五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。
31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。
33．不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。
34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
35．积德为产业，强胜于美宅良田。
36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
37．身安不如心安，屋宽不如心宽。
38．罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
40．儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
41．情生智隔。
42．征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
47．恨别人，痛苦的却是自己。
48．人之所以平凡，在于无法超越自己。
49．大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
50．改变自己，是自救，影响别人，是救人
