Q1：什麼樣的人會看破紅塵？
看破紅塵就是出離心。看破紅塵的人，最起碼人生閱歷得豐富而且曲折，然後就是本性淡漠，眼睛無垢，看破紅塵的人，對什麼事都不在意，沒心沒肺，悲傷也習慣笑著，對任何人都戴著面具。
如果你想知道自己是否具有出離心，可以這樣檢驗：在過去對你很重要的一件事，現在是否對你一點都不重要，過去可以輕易激怒你的事，現在你是否毫不在乎。如果是的話，那麼你就從這裡出離了。你需要出離的東西很多，並不只是不抽菸不喝酒或不打牌，那只是開始。所謂出離，就是不再執著事物。當你不再執著一件事物或某種習慣，它就失去了擺佈你的能力，你也就獲得了自由。從這個意義上來說，你必須出離所有的事物，才能獲得徹底的自由。例如，如果你碰到一個觀點，這個觀點令你不舒服，那麼說明你執著了另外一個觀點，這個觀點奴役著你，所以你才會不舒服，這樣的事情也應該出離。不管你執著的這個觀點正確與否，如果它可以讓你不舒服，證明你已經被攻陷，你應該學著從那裡出離。
你為什麼會經常生氣，那是因為在你的生活裡，總是出現與你的預期相反的東西。例如，你請的臨時工讓你不舒服，僅僅是因為她擦桌子的方式與你期望的不同，你很不喜歡她那種看上去非常笨拙的擦法。甚至有時候你在街上看見一些打扮誇張把頭髮染成綠色的人也會生氣。那是因為你執著於古老的審美觀。要擺脫這種不爽的心態，有兩種方法，一種是改變自己的心態，不再執著於別人必須按照你的方式去做事的想法。還有一個就是換一個擦桌子的方式和你所期待的一樣的臨時工。很顯然，前者是一勞永逸的方法（佛教用的就是這種方法）。後者只能暫時解決問題，你可能必須不斷地更換臨時工（這也是很多人不斷更換老公的原因）。你可能花了很多時間才找到一個暫時適合你的臨時工，但你很快會發現，她上廁所的時候居然忘了衝馬桶。
試圖以改變外在的世界來追求快樂是徒勞的，永遠會有你意想不到的事情出現，而把毫無準備的你激怒。你有多少執著，就有多少痛苦，要擺脫痛苦，你就必須學會從執著裡出離。當你生氣的時候你應該“回頭”看一下自己的心，問問自己為什麼會生氣。是否因為出現了與你所期待的正好相反的東西。你的期待，就是你所執著的東西。佛陀不會被任何事情激怒，因為他出離了所有的執著。而你可能會因為公共汽車開的太慢而生氣，可能因為找不到所需要的東西而生氣（她把東西放哪了？她總是亂放東西！），甚至可能因為你想讓他生氣，可他卻不生氣而生氣。這說明你非常執著。你很容易被激怒。在經過一段時間的修行之後，你可能還是未能了悟空性，也不知道《金剛經》在說什麼。但你還是和過去有所不同，過去你是個追求完美的人，而現在你已經可以容許不完美的事在自己的生活中出現。例如，你可以吃一道比較鹹的菜而不會抱怨。在俗世中追求快樂，也就是在苦中作樂，你希望事情都要達到你所希望的樣子，你希望住在漂亮的屋子裡（如果不是，你就會坐臥不安），你不喝桶裝水之外的任何水，你希望用自己喜歡的杯子喝茶，希望茶的味道不要太濃也不要太淡。
追求人生快樂不是不好，其壞處就是你會經常得不到滿足而痛苦，因為這個世界上多數事情都不會輕易俯首聽命，不會事事順著你。要讓它們達到你所希望的樣子你才快樂，但你必須花很多時間。很多人試圖創造完美的世界，不過他們最終都失敗了。事實上，只要把你的心稍作調整，一切就都很完美。你之所以看到一個不完美的世界，是因為你有各種執著和期待，如果你可以從這裡出離，你就會變得非常瀟灑與強大，你不再堅持：必須住在漂亮的屋子裡、必須喝桶裝水、必須用自己喜歡的杯子喝水，不再堅持茶的味道必須不濃不淡。如果你出離了所有的執著，那麼你就會變得非常自在，沒有任何事情可以激怒你或傷害你。
無始以來，我人一直執著這個無常的身心世界為“我”。如果你能夠堪破它，並通過積極的禪修，使自己從中出離，就不會再被這個‘虛幻’的身心所“控制”，轉而則能控制身心、世界，你也就超然於生死之外了。wWW.B.aZHIsHI.cOm
Q2：看破紅塵的人怎麼辦？
你沒有看透，你只是對於某種表面呈現的東西想得過於悲觀了。
小明的爺爺家有兩個院子，一前一後，一個是花園，一個是墓園。小明問他爺爺，為什麼他老看到的是墓園。爺爺說他開錯窗子了。
快不快樂開不開心是自己找的，不是這樣把關注點放在事情陰暗面上，然後不管自己有沒有經歷什麼，就去強說愁以達到一種自我清高的境界，或是藉著別人對世界的陰暗面評論，自己總合成自己的世界觀，然後以為自己什麼都懂了都透了。
還有，如果你對一些事情感到厭倦，是因為你永遠都沒有對它投入時間，而在你還沒有完全接觸它的時候你自己就開始以為你自己會厭倦了。多感受感受經歷經歷吧，然後多做一些事情，多敞開心去體會一些事情。
Q3：什麼事情能讓人， 看破紅塵？
讓人看破紅塵的50句經典名言！
1. 人生最大的敵人是自己。
2.一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。
3. 生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己。原諒別人，就是善待自己。
4. 未必錢多樂便多，財多累己招煩惱。清貧樂道真自在，無牽無掛樂逍遙。
5. 靜坐常思己過，閒談莫論人非，能受苦乃為志士，肯吃虧不是痴人，敬君子方顯有德，怕小人不算無能，退一步天高地闊，讓三分心平氣和，欲進步需思退步，若著手先慮放手，如得意不宜重往，凡做事應有餘步。持黃金為珍貴，知安樂方值千金，事臨頭三思為妙，怒上心忍讓最高。切勿貪意外之財，知足者人心常樂。若能以此去處事，一生安樂任逍遙。
6. 處事不必求功，無過便是功。為人不必感德，無怨便是德。
7. 平安是幸，知足是福，清心是祿，寡慾是壽。
8. 人之心胸，多欲則窄，寡慾則寬。
9. 寧可清貧自樂，不可濁富多憂。
10.受思深處宜先退，得意濃時便可休。
11.勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可佔盡，聰明不可用盡。
12.滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
13.平生不做皺眉事,世上應無切齒人。
14.須交有道之人，莫結無義之友。飲清靜之茶，莫貪花色之酒。開方便之門，閒是非之口。
15.多門之室生風，多言之人生禍。
16.世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。
17.“我欲”是貧窮的標誌。事能常足，心常愜，人到無求品自高。
18．人生至惡是善談人過；人生至愚惡聞己過。
19．諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
20．莫妒他長，妒長，則己終是短。莫護己短，護短，則己終不長。
21．做事不必與俗同，亦不宜與俗異。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22．世上有兩件事不能等：一、孝順。二、行善。
23．存平等心，行方便事，則天下無事。懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。
24．心量狹小，則多煩惱，心量廣大，智慧豐饒。
25．平生無一事可瞞人，此是大快。
26．“惡”，恐人知，便是大惡。“善”，欲人知，不是真善。
27．扶危周急固為美事。能不自誇，則其德厚矣！
28．遇順境，處之淡然，遇逆境，處之泰然。
29．是非天天有，不聽自然無。
30．五官刺激，不是真正的享受。內在安祥，才是下手之處。
31．人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。
32．不妄求，則心安，不妄做，則身安。
33．不自重者，取辱。不自長者，取禍。不自滿者，受益。不自足者，博聞。
34．積金遺於子孫，子孫未必能守；積書於子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，此乃萬世傳家之寶訓也。
35．積德為產業，強勝於美宅良田。
36．能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。
37．身安不如心安，屋寬不如心寬。
38．羅馬人凱撒大帝，威震歐亞非三大陸，臨終告訴侍者說：“請把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死後也是兩手空空。
39．夢中冥冥有樂趣，覺後空空無大千。
40．兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做遠憂。
41．情生智隔。
42．征服世界，並不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。
43．把自己的慾望降到最低點，把自己的理性昇華到最高點，就是聖人。
44．嫉妒別人，仇視異己，就等於把生命交給別人。
45．一個人如果不被惡習所染，幸福近矣。
46．誹謗別人，就象含血噴人，先汙染了自己的嘴巴。
47．恨別人，痛苦的卻是自己。
48．人之所以平凡，在於無法超越自己。
49．大肚能容，斷卻許多煩惱障，笑容可掬，結成無量歡喜緣。
50．改變自己，是自救，影響別人，是救人
