Q1：安瑟伦如何看待信仰与理性的问题？
作为一名基督教哲学家，安瑟伦继承的是奥古斯丁和柏拉图的学说，他认为信 仰高于理性，理性应当服从信仰，上帝是将理性交给信仰驱使，人们绝对不能奢求 先去理解，然后再信仰，而是先信仰然后寻求理解。
“我决不是理解了才能信仰， 而是信仰了才能理解。因为我相信：‘除非我信仰了，我决不会理解’。 ”在安瑟 伦的理论之中，上帝是在我们的身上创造了他的形象，但是因为罪恶和恶习的蒙 蔽，除了由上帝来复兴、改造之外，我们再也不能仰望上帝，这也就是说如果没有 上帝的指示和启示，我们就永远都不能找到上帝，只有信仰才能使我们接受上帝的 指示和启示。
所以，信仰是基督徒的出发点。 他强调：基督教徒应该由信仰进展到理性，并不是从理性出发达到信仰；当他不能够理解的时候，更不应该离开信仰。 他提出“信仰寻求理解”的口号，但同时又认为如果只是有信仰而不运用理性，就 等于白费，所以他说：“当我们有了坚决的信仰时，对于我们所信仰的东西，不力 求加以理解，乃是一种很大的懒惰。
”“我们必须用理性去维护我们的信仰，以反 对不信上帝的人。”总结起来就是，信仰是理解的前提、理解的范围、理解的目的。
Q2：你们如何看待信仰问题？
信仰是一种社会道德原则 没有信仰会怎样 没有信仰社会的道德原则就失去了标准 虽然世界上有各种各样的信仰 但是基本上都是教导人们规矩做人，相信爱，如何解脱烦恼，如何分辨是非等等 宗教信仰与社会思想信仰的区别在于 宗教更为系统化，代表了某一个道德标准的集中表现 但这过程中也因为宗教的一元性显得狭隘，排斥其他宗教、信仰或思想 如果盲目的迷信某一种宗教，其实不如不信 一旦思想变得狭隘，就会离真正的真理越来越远
Q3：如何看待大学生信仰宗教的问题
有信仰是好事，当代很多人没有信仰，也就存在社会上信仰缺失的现状。对个人暂且不论，因为因人而异。就社会层面来说：维护社会稳定的因素主要有 ，道德和法律，还有社会保障措施。而道德很多是建立在宗教的基础之上的，当法律生效时往往已经对社会造成了破坏，而社会保障体系只能是减少犯罪的条件，却无法从源头上消灭犯罪的动机。就拿法律来说，不但起到作用时已经造成破坏，还存在绝对公平和执法人员等很多因素的制约。而很多宗教都是相信有因果报应，都相信有神明的存在，对神明的敬畏，而神明是无处不在。基于此，信仰应该是源于心的自觉和坚守底线。所以宗教应该是有利于社会稳定发展的。
Q4：如何看待共产党员的宗教信仰自由问题
中共中央〔1982〕19号文件指出：“宗教信仰自由政策的实质，就是要使宗教信仰问题成为公民个人自由选择的问题，成为公民个人的私事。社会主义的国家政权当然绝不能被用来推行某种宗教，也绝不能被用来禁止某种宗教，只要它是正常的宗教信仰和宗教活动。”其目的是“使全体信教和不信教的群众联合起来，把他们的意志和力量集中到建设现代化的社会主义强国这个共同目标上来，这是我们贯彻执行宗教信仰自由政策，处理一切宗教问题的根本出发点和落脚点。任何背离这个基点的言论和行动，都是错误的，都应当受到党和人民的坚决抵制和反对。
Q5：如何看待信仰问题？
当然是科学的啊。 迷信中有一些处理方法和技巧其实是过去的人知识的错误结晶，含有很多杂质，但是只要我们小心的处理，认真的求证，就能找到其中的真实。 比如：我们小时候，大人们告诉我们不要碰蛾子，碰蛾子了会喉咙长疖子死掉，当我们长大后，认识到这是一种迷信，但是我们也要知道，有些蛾子是有毒的，过去的知识是在用迷信来传播，这是一种方法，只要我们有科学去区分，去证实就没有问题了。 还如：一些宗教，比如说基督教，他们的世界观如“神创论”就是迷信，但是只要我们认真分析，会发现其中包含了古代人们对世界的认识，比如，大海包围着陆地，日夜之分（绕恒星的自传行星如地球才有）等等 科学是我们面对迷信的最好的方法，当然理性也非常重要，因为有时候在愚昧和蒙昧面前妥协是必要的，比如说这种迷信是别人的宗教信仰的时候。
