Q1：《狂人日记》中的狂人，是指吃人者还是被吃者？
先来界定一下吃人，吃人可以说有肉体的吃、精神的吃、肉体与精神同吃三种。
肉体的吃又分两种一是灾难时期以人肉做为食物，属被动选择的吃。另是除人肉外尚能维持生存而吃，属于主动地吃。
鲁迅在他最初进入文学领域首先是对吃人的呐喊，他笔下写到的吃即有肉体如人血馒头，也有精神如发出救救孩子的呼声。
在鲁迅看来，是千年来的仁义道德在杀人。道德的人吃人，道德也吃道德的人。也就是说，在这个社会里，你是一个吃人者，同时也是一个被吃者。封建社会对劳动人民的压迫,摧残,使人们丧失理智,麻木不仁
所以这里的"吃人"
分开说,吃者,道德,被吃者,人的精神
Q2：狂人日记的作者是谁_《新狂人日记》作者是谁？故事情节是什么？
《狂人日记》的作者是鲁迅，《新狂人日记》的作者是王朔
Q3：《狂人日记》里的我指的是谁，是鲁迅本人吗？
《狂人日记》是鲁迅先生创作的第一篇短篇白话日记体小说，小说第一句就写到，某君昆仲，今隐其名。这是一个虚构的人物，在发狂后写的日记，所以用第一人称我。这篇小说的实质是为了揭露社会的丑恶现象。
追问 : 虚构的，就是没有这个人呗？
追答 : 虚构的，就是没有具体人，但有时代的人物形象。
追问 : 鲁迅小说里的“我”都是虚构的吗？
Q4：鲁迅《狂人日记》中的“狂人”是谁？
作品的主人公虽然是一个患有迫害狂恐惧症的“狂人”，但作品的主旨却并不是要写下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个精神病人的“纪实文学”，而是要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质。因此作品中的狂人，实际上是一个象征性的形象。“历史上多少反抗旧传统的、离经叛道的人，曾经被视为疯子，如孙中山，也曾被人叫做‘疯子’。从世俗的眼光看去他是疯子；站在革命的立场看去他是先知先觉。同一个人、同一个思想却在社会上有截然对立的两种看法和评价，这也是变革时代的社会矛盾的反映。鲁迅塑造这具有狂与不狂两重性的形象，就是对社会矛盾的一种揭示。这也是狂个形象本身所具有的深刻含义”。掌握狂人形象的关键，就在于对狂人是真狂还是假狂的理解。
Q5：《狂人日记》中的狂人，是指吃人者还是被吃者
仅从原文来看，“狂人”指的是写日记的人，就是觉得周围都是吃人者的“我”。但是在更高的层面上，“狂人”的定义是相对的： 在周围人眼里，写日记的“我”有迫害妄想症，是“狂人”；然而如果将“吃人”理解为封建礼教的侵蚀，那么写日记的“我”又是文中唯一清醒的人。
Q6：狂人日记的狂人指的是什么意思
狂人实际上并没有疯，只不过在其他愚昧的群众面前，他的所作所为让大家觉得他疯了。他对于现在将”被食于人“的现实正在作出努力，他没有放弃去挖掘事实的真相并且作出分析，他不断想去改变，揭示自己的所见所闻，试问如果他真的疯了，怎么懂得去书中寻找答案，发现那“吃人”的事实。狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。 鲁迅是借狂人来揭开了几千年中国封建礼教的面纱，揭露了封建礼教在精神上对人民的残害,揭示了封建制奴役压迫人民的罪恶。几千年来，敢于站出来说出这个本质的人难道不就是被世人看作是“狂人”的人吗？
Q7：狂人日记中我不见他,已有三十年,他指的是谁
我觉得是狂人的臆想症，本身就没有逻辑，所以很难从上下文来断定“他”指代的是谁。
但是还是可以作一番形而上的理解。月光很显然是一种指代，一个隐喻（就像文本中“古久先生的陈年流水簿子”一样）。狂人说“今天晚上，很好的月光。”然后接着说“我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。”，看见月光是一个符号，这个符号所指的是美好、善、和谐、圆融等等。在文本的白话部分通篇写狂人对传统礼教吃人的鞭挞，月光本身就是一个和赵家的狗、海乙那等等相对而言，善与恶的二元对立。在文前的文言文序中，写狂人已然“病愈”，候补做官了，通过狂人病中所见的“月光”的善和所谓病愈构成反讽---即所谓的病愈并非病愈，而是真正的病入膏肓。而发狂却是一个人的清醒。鲁迅好多小说都喜欢这样。
小说中“我”说不见他三十年，今见了才知道以前活的几十年都是发昏。这个“他”意义上并不但指人指物，意义泛化了。通指美好、善，月光的意向在他的《故乡》里也是一样的指代。
个人浅见。
