Q1：如何进入禅定状态?
禅，讲究的就是把身体的欲望清空，让本性显现出来。所以一个“空”字就特别重要。首先，身体定。这本身就有点难做到。身体定久了，生理上的欲望就会慢慢的平静下来。身体静下来，头脑也会静下来。就是身体静下来需要可能会需要一些技巧。比如，注意呼吸，意守全身。或者意守某一处，就是以一念代万念。说来说去，还是...禅，讲究的就是把身体的欲望清空，让本性显现出来。
所以一个“空”字就特别重要。
首先，身体定。这本身就有点难做到。
身体定久了，生理上的欲望就会慢慢的平静下来。
身体静下来，头脑也会静下来。
就是身体静下来需要可能会需要一些技巧。比如，注意呼吸，意守全身。或者意守某一处，就是以一念代万念。
说来说去，还是归于一点，这个身体，你要让它静下来，长时间这样可能会很难。这你就得练了。全部
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Q2：怎么才能进入禅定状态？
禅定，分为禅和定。禅是梵语禅那的简写，翻译成汉语是思惟修或静虑（清净思虑）。定，是心一境性。
更通俗说，禅定就是：心非常专注，而专心思惟到一定程度。就像一个湖面，非常平静，这是专注，但如果湖水被污染，再平静的湖面也映不出白云，所以需要思惟的沉淀，把污染消除，这时才能映出蓝天白云。
禅定分止禅和观禅，止禅更侧重于专注的定，观禅更侧重于思惟观想。
今天，大部分人把禅定当作止禅。
1，修行止禅必须通过九住心，一共有九个阶段。九住心是：内住，等住，安住，近住，调伏，寂静，最极寂静，专注一趣，平等摄持。
从止禅来说，世间没有比九住心更详尽的指导次第了。
天台宗的智者大师都不知道九住心，他根据自己的经验分为粗住、细住、欲界定、未到地定，然后是初禅。粗住相当于第四、第五住心，细住相当于第六、第七住心，欲界定相当于第八住心，未到地定相当于第九住心。
佛陀也许在《阿含经》中讲过九住心，但没有流传下来。上座部的《法蕴足论》只讲了九住心的九个名字，并没有详细讲解。
只有唯识的祖师们才详尽讲述了九住心的具体过程。
2，具体修行禅定，如果你不能完全正确理解经论，只能拜师学习。我们这里只透漏第一住心的修行。《阿毗达磨杂集论》讲：“摄外攀缘，内离散乱，最初系心故。”
不禅修的人大多向外求，求这求那，向外面攀缘，禅修就要放下这些，内心要远离散乱。
禅修首先要降伏散乱，散乱是让我们胡思乱想的力量，散乱分为三品（上品中品下品，或粗品中品细品，再细可分为九品）。首先调伏的是粗品散乱，然后调伏中品散乱，再调伏细品散乱。
不是你坐在那里开始禅修，就是第一住心了，也有一些要求和标准的。
在第一住心的前行，前面的修行主要分四个阶段：
第一阶段，身心大苦。身心都有巨大的扰动，浑身难受。不坐还好，一坐下来禅修没有一个地方不难受的，如坐针毡。这是很多人刚开始坐禅的状态。
第二阶段，身苦暂息。坚持坐禅一段时间后，身体上感受的苦暂时不明显了，至少有一段时间没有身体的严重苦受。腿也没刚开始时那样疼了，虽然过一会又疼起来了。这时，很多人开始喜欢禅修了。
第三阶段，降伏内心的小随烦恼。小随烦恼不是烦恼很小，而是生起的范围小，一次只能生起一种，但非常粗猛。小随烦恼有十个：一忿，二恨，三恼，四覆，五诳，六谄，七憍，八害，九嫉，十悭。忿是愤怒发作，恨是怀恨在心，恼是原来有过忿恨、现在又被惹恼了，覆是掩盖、掩饰的心，诳是欺骗别人的心，谄是谄媚、拍马屁，憍是骄傲，害是害别人的心，嫉是嫉妒心，悭是吝啬心、小气鬼。这时候，需要你至少在一座中不要生起这些小随烦恼。
第四阶段，降伏内心的烦躁不安。这种烦躁不安，不是身体上的难受，而是内心的忧受，还有嗔心。很多人不明白欲速而不达，在禅修上也急于求成，把焦虑也带入禅修中。我们的要求是：放松、清楚、慈心、熏习。你焦虑了，就说明你没放松，没清楚，没慈心，很坏的熏习。你老老实实做功夫，功到自然成。
本人是沂蓝书院赵月光，主要研究宋史和近现代史，继承章太炎学派唯识史观学说。本文为原创，如果觉得有点意思，敬请点一下关注并点赞。Q3：从自我催眠状态中进入冥想状态在进入禅定意识？
自我催眠，很难的，大都是睡着了。
冥想，也有许多人只是在瞎想八想打妄想。
禅定是非常不简单的事情。
想修禅定的应当先熟读《楞严经》，不然容易出问题。您问题里面的三者虽有联系但区别不小。
而且这个顺序很奇怪。
就是睡着→（醒着）打妄想→禅定。
除非你指宏观上来说一个人修禅定的过程，否则是有问题的。不懂问我，希望对您有帮助，南无地藏菩萨！
Q4：如何修习禅定？入定是个什么状态？如何禅定才能入定？
坐禅要进入禅定的境界，也必须要具备「超越的精神」，才能突破一切生理、心理及潜意识的障碍。禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧，这叫作禅。般来说，禅定不一定能悟道解脱，但要悟道解脱却离不开禅定。在“戒、定、慧”的三个阶段中，“定”从“戒”至“慧”的桥梁。第一要忏除业障：业障重的人常一修禅定，就为魔所乘，或为魔所缠，以致坏了所修之法。有时坏了自己修法还不说，最糟糕的是，常会为魔所用，而坏他人修法。如是，自坏坏他，修行就一团糟了。我们放眼望去，当今之世，这种在修行中自坏坏他的事，所在多有。因此，业障重的人，欲发心修殊胜之行，须先修学忏悔业障，等业障较轻薄之后，再进修胜法。
第二修习禅定者须持戒：经上说：佛弟子须先“持佛禁戒”方可修佛定，群如圆觉经、楞严经、楞伽经等。若不持佛戒，即身心不得清净；身心不清净，极易为魔所扰。因为魔属染法，行者若自不持清净戒，则与染法相应；与染法相应故，即为魔之内应，魔即得其便。又诸多外道及凡夫亦皆修定，若修定不持佛戒，即不能称为在修佛定，而是在修凡夫定、或外道定。是故修习佛定者，必须同时亦持佛戒。
第三修佛定者，须先通达佛之教理：修禅定而不通佛理，必然错误百出。尤其是禅定止观法门及定慧法门，必须熟悉通晓。如果不知、不解定慧法门，切不可冒然修习禅定。一定要有善知识在旁就近指导才好。须“如法”修行，才是尊重“法”，才不会出事。
