Q1：举例分析大学生自我意识
在我们考上大学以前，我们所有的学习都是为了将来能时入大学，对大学生活有着许许多多的憧憬，大学就是我们梦想中的天堂。每天埋头苦干，学习动力十足，家长和老师也不时的提醒我们，不要松懈，只要我们有一点怠慢，大学生活就会与我们失之交臂。在我们的不懈努力下，终于我们跨进了大学的校门。
而在我们进入大学之后，我们就认识我们现在终于可以轻松一把了，不要再像中学那样每天只在书堆里转了，好像考上大学就是我们学习的终止点了。在学习上，目的不明确，自我意识不清，缺乏有效的学习。现在的大学生大部分还是对未来有着强烈的兴趣，对未知的事物有好奇的心理，具有一定的探知的欲望。但有一小部分的学生不想学，也有一些不得不学的意味，就是来混毕业的。主要精力不是花在学习上，只求考试能过就行的态度。他们自我意识不清，相当一部分的学生不能恰如其分地进行自我评价，表为自我中心、自卑，要不就是自负。缺乏目标意识和学习的动力。不少学生的求学支机主要立足于人人的发展，对学校和专业不满的比例好高，而且大学的学习与中学时代不同，而使一部分的学生不能找到有效的学习技巧，部分学生对大学的学习感到无所适从的，从而产生情绪的波动。这些都与我们的自我意识有很大的关系，大学生的自我意识主要表现为以下的特征：
自我意识发展的积极特征
自我认识更具主动性和自觉性，自我评价更具广泛性大学生的自我认识更加积极主动，开始在社会的大坐标中认识自我，思考人生的意义，并自觉地体现在具体的行动中。
自我体验的丰富性。研究表明，大学生自我体验基本倾向于自信、热情、憧憬、舒畅、紧张、急躁等。
自我控制水平提高。大学生的自我控制能力，在主动性、自觉性、果断性、坚持性等方面有了明显提高。
独立意识增强。追求独立人格是当代大学生自我意识强的突出表现。
自我意识发展的矛盾冲突
主体我与客体我、理想自我与现实自我的冲突。这是大学生自我意识矛盾中最突出、最集中的表现。日本学者研究发现，在高中生、大学生和成年人的自我意识中，尤以大学生主体我与客体我、理想我与现实我之间的距离最大。随着大学生活的深入，大学生已开始将自我分离为主我和客我，当在现实中看到许多人比自己还出色时，逐渐地出现了不接纳自我的现象。从而使“理想自我”与“现实自我”间产生较大的落差，这种落差给大学生带来许多困惑。
独立意识与依附心理的冲突。随着成熟水平的提高，大学生心理上产生一种前所未有的成人感，渴望自立自治，同时又有反叛倾向。另一方面，他们渴望的人格独立与经济依赖的困境形成鲜明的反差。这种既想独立又无法真正独立，既想摆脱又摆脱不掉的独立意向与依附心理的矛盾一直困扰着他们，经常使一些学生感到苦恼和彷徨。
自信与自卑感的冲突。自信是大学生较为普遍的优秀品质。有资料报道，大学生的自卑体验占28%左右。自信心和自卑感常常处于相互交织的状态，内心极为矛盾和痛苦。
渴望友谊与自我封闭的冲突。大学生有强烈的交友需求，渴望友谊，寻求社会归属。但许多人在与群体共处时却又表现出狭溢意识，以自我封闭的方式进行消极防卫，小心呵护自己在他人心中的印象，生怕露短。这种矛盾冲突，使一些大学生失去心理和谐，倍受孤独的煎熬。
自我中心与从众心理的冲突。这一代独生子女的大学生，表现出强大的唯我惯性。他们以自我为中心，个人价值膨胀，喜欢把个人意志强加于人，而缺少对他人的尊重和关心，致使人际关系多不和谐，同时又具有从众心理，过强的从众心理将导致缺乏个性和较强的依赖性。表现在遇到具体问题情境时，要么我行我素，要么随波逐流，有碍于心理的发展。
针对以上的特点我们要进大学生的自我意识培养：
引导大学生正确的认识与评价自我正确认识自我，就是要全面了解自我，把握自己与群体的关系以及自己在社会群体中所处的位置，对自我做出恰如其分的评价。主要有以下几种方法：
在与他人比较中认识和评价自我。个人认识与评价自己的能力与价值往往是通过与他人的比较来完成的。大学生这个特殊的群体不仅要与自己相当的人作比较，还要与优秀的人相比较，找出自己努力的方向。恰当地与他人比较而又能正确评估自己，就能合乎实际地确定自己的奋斗目标。
从他人的评价中认识自我。他人对自己的态度就像一面镜子，可以发现自己的问题。大学生普遍比较在意他人对自己的评价，但值得注意的是，对别人的评价要有一个正确的态度，不应因过高的评价而飘飘然，也不为过低的评价而失去信心。Www.baZHI+sHI.coM
Q2：根据自我意识和人格理论,以我的自画像为题对自己进行分析
现在的高校一天到晚搞这些莫名其妙毫无意义的弱智东西让学生们做，就为了给自己一个在办事的错觉，让自己吃白饭的日子过得更心安理得。实事没见几件，这些虚的东西倒是铺天盖地的
你问的其实是一个艺术创作问题，为更通俗地回答这问题，我们结合现在大家所热议的丑书来说，这样更直接一些。
任何艺术都是表现自我，书法也一样，对自我表现达的不同回答就形成了不同的艺术流派，但是不论怎样回答，都会涉及一个问题，那就是艺术家的自我表达在多大程度上被什么样的人所认同，这与民族的整体文化状态有关，例如在我们国家改革开放之初，接受外来文化的程度比较有限，很多人也认为摇滚乐是腐朽落后的低级艺术，大家对剪喇叭裤的荒唐之举还记忆犹新，那时的人只接受很通俗的艺术表达方式，就像现在很多人看书法就只喜欢看比较正规的通俗易懂的作品一样。现在我们对音乐的认识起码已经不在初级水平阶段了，起码一般人也不会对自己听不懂的摇滚乐重金属之类的嗤之以鼻了，这就可以判断，摇滚乐作为艺术家的自我表现形式，虽然不可能任何一首摇滚乐都能被任何一个人都觉得好听，但是大家知道那是摇滚，你可以不喜欢，但是它绝对是一个事儿。
丑书就是这个道理，我们觉得它确实很吵，很不好看就像当年刚接触到摇滚乐一样，但是现在我们确实再把摇滚说成是什么丑的，那肯定是找抽的了。想想看，当年唐朝乐队唱梦回唐朝，那歌声根本就不优美，甚至可以说是有些撕心裂肺，怎么撕心裂肺难道是我们生活中需要的状态吗，不是，那时我们经历了长时间的贫穷，我们渴望在生活中要优越而不是痛苦的撕心裂肺。但是，在唐朝乐队的歌声中我们遥想那个强盛的时代，充分表达了我们渴望强大的强烈愿望，这种愿望十分的撕心裂肺，所以这时候他们用撕心裂肺的歌声唱出来的其实是民族的共同心声。所以，在唐朝乐队的这件作品中，用一种撕心裂肺的歌声和凄婉的强烈的歌词表达对强盛唐朝的遥望，这就是他们的自我表达。
关键在于，有人听出来那是我们民族共同的撕心裂肺，而有的人只听见撕心裂肺了。
现在很多人看丑书也一样，只看见撕心裂肺的丑，其他的话我就不说了。
（对唐朝乐队的评论或许不一定恰当，在此致歉，但笔者只为说明问题，并无恶意。）
