Q1：朱氏家谱辈分怎么排？
1、朱氏郡望 据《通志·氏族略》记载，朱姓在漫长的繁衍过程中，形成了许多郡望，据有关资料所载，主要有九大郡望：
吴郡：公元129年，东汉分会稽郡置吴郡，治吴县（今江苏省苏州），辖区包括建德以下钱塘江两岸，故今杭州亦在吴郡之内。此支朱氏，为沛郡一世祖朱诩之后。
沛郡：汉高帝时改泗水郡置郡，治所在相县，东汉改为沛国。此支朱氏，其开基始祖为西汉大司马朱诩。三国魏移治沛县（今江苏省沛县）朱氏通称沛国，以远祖兴起发源斯地，故名。
凤阳郡：隋时置郡。治所在钟离（安徽省凤阳东）。此支朱氏，为沛郡一世祖朱诩之后。
河南郡：汉高帝时改秦三川郡置郡。治雒阳（今河南省洛阳东）。隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路，明为府。此支朱氏，主要为北魏时期浊浑氏、朱可浑氏所改的朱氏后代。
丹阳郡：汉置丹阳（杨）郡，治宛陵（今安徽省宣城），三国吴移治建业（今江苏省南京），隋灭陈后废。炀帝又以蒋州（今南京）为丹阳郡。
太康县：秦置阳夏县，隋代改为太康县。治所在今河南省太康。辖区在今天河南省东部。
钱塘县：秦置钱唐县，在灵隐山麓，隋移今杭州市（治所在今杭州市西灵隐山麓）。唐加“土”傍为钱塘。民国与仁和县合并为杭县。
永城县：东汉时的临睢县，晋废。隋代改置永城县。在今天河南省东部，邻接安徽省。
义阳郡：三国魏置。治所在今天湖北省枣阳县东南。西晋置义阳国，在今天河南省新野县南。
2、朱氏堂号 “堂号”是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。它产生的宗旨大致有三：一是彰扬祖先的功业道德，二是显示家族宗亲的特点，三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈。堂号包括郡王总堂号和自立堂号。由于历史文化习俗的影响，人们在谈到和自己同姓氏的历史名人时，往往流露出一种尊崇、自豪之情。“堂号”也叫“郡号”，郡是行政区域的建置，也是一个姓氏发祥的本源，后世深以源远流长，惧有所失，因此立“堂号”而为信。“朱氏家族最大堂号为沛国堂：朱。汉时设郡，后汉改国，在安徽宿县境。
白鹿堂：宋朝时大理学家朱熹曾在白鹿洞书院讲学，所以称为“白鹿堂”。
居敬堂：朱熹讲学时主张“循序渐进、居敬持志”八个字的教学原则。循序渐进在教学方法上先易后难，由浅入深。居敬持志的意思是教师不但教书，还要育人；不但言教，还要身教，教师的一言一行都要以身作则，做学生的榜样，所以叫“居敬堂”。
折槛堂：汉代时有槐里令朱云。当时奸臣张禹，欺君害民，作恶多端。但因为皇帝信任他，谁也不敢惹他。朱云却上朝奏本，请杀张禹，这一下触怒了皇帝，立即叫刽子手拉朱云到午朝门外去斩首。朱云却面不改色，侃侃地向皇帝摆出张禹的罪恶事实，大讲诛奸臣才能保住社稷的道理。刽子手来拉他去执刑，朱云却双手攀着金殿的门槛，道理还是讲个不完。刽子手用力拉朱云，朱云就是不放门槛，结果把殿槛扮断了，刽子手和朱云都倒在地上，皇帝被朱云的忠心和不怕强权的精神感动得醒悟过来，释放并奖励了朱云，把张禹交大理寺查办。过后大臣要派工人修理殿槛，皇帝意味深长地说：“别修了！留着他可以使我时刻检讨自己，也勉励大家都要象朱云一样敢于向我提意见。”朱氏还以“凤阳”为堂号。
紫阳堂：则出自朱熹（1130-1200），南宋理学家、教育家，别号紫阳，江西省婺源县人，绍兴进士，宋理宗时赠太师，追封信国公败徽国公。在哲学思想上，他从二程学说发展为完整的理学体系，为理学之集大成者。曾主持白鹿洞书院，岳麓书院，教授五十余年，四方仰慕，弟子众多。其学派称为“程朱学派”。朱熹著作甚多，对后世影响很大。朱氏近代取“紫阳堂”，源此。
此外，朱姓的主要堂号还有：“注经堂”、“敬义堂”、“彝伦堂”、“叙化堂”、“在兹堂”、“德彝堂”、“宗德堂”、“一本堂”、“同本堂”、“思成堂”、“治善堂”、“玉泉堂”、“槐里堂”、“两仪堂”、“玉奇堂”、“明伦堂”、“婺源堂”、“新安堂”、“金陵堂”、“沛国堂”、“吴郡堂”、“丹阳堂”、“凤阳堂”、“钱塘堂”、“河南堂”、“义阳堂”、“太康堂”、“永城堂”、“南阳堂”、“凤阳堂”等。
3、朱氏祠堂的部分对联大门联：朱门源沛国，立大明，定都北京，百王相成天赐福；熹祖生尤溪，阐理学，匡扶华夏，万世永赖龙见田。注：福田指文公祠所在地村名上厅正梁联：天纵圣，书注鹿洞武夷，阐理学，辅朝纲，国治邦安，宏开世绪千秋盛；地长灵，兴建文公祠宇，镇柏埔，扼神江，蛟腾凤起，大启瓜绵万代昌。上厅副梁联：仰先祖，治世安邦，名垂青史，裔孙当立志，养成驹骥驰千里；愿后辈，继迹前贤，禀遵遗训，云程更远大，育得蛟腾奋九天。3、柏埔德龙居联宗潢缘沛国，基环柏埔，祖德昭昭，源远流长，蔚起人文昌百世；世系显考亭，脉衍紫邑，竹林赫赫，枝繁叶茂，辉煌骏业耀千秋。4、乌石鹧鸪村朱熹祠鹧鸪村朱友华裔孙，在紫金县朱子后裔支持下，于2004年在紫金乌石镇鹧鸪村应头排新建一座朱熹祠。大门联：朱氏源沛国，前创后承，名扬华夏，鹅湖门第臻富有；熹祖生尤溪，文经武纬，书传鹿洞，紫阳家风振荣华。顶梁联：沛国发渊源，承鹅湖理学之道范，物华天宝，紫阳世泽千秋盛；鹧鸪开基业，传鹿洞诗书之焕彩，人杰地灵，有华裔孙万代昌。副梁联：先祖继兴邑，派衍大坪镇，基开紫金县，光前裕后炳史册；新宇立乌石，发迹鹧鸪村，业创应头排，继往开来永流芳。5、洋头寨朱广祠顶梁联：溯光宗婺源发迹，一脉分支，由长乐而迁紫邑，瓜瓞绵延，洋寨育新苗，布满神州皆茂盛；羡祖宇祖嶂来龙，双文耸秀，跨南岭以结庙堂，象征雄踞，山川聚秀气，荫垂后裔永蕃昌。6、洋头石坡下朱金标祠神龛联：紫阳发脉重万古；莪溪道范著千秋。7、洋头公村朱贤达祠顶梁联：沛国发斯源，林径迁居，洋头择里，由五华以至紫金，裕后光前，窃幸高曾延世德；公村开此业，孙嶂作枕，琴水环门，拥南山而跨东髻，钟灵毓秀 ，惟期亦世振家声。8、九和官坑朱氏祖祠正梁联：沛国溯渊源，自周有逸民，汉有御史，晋有太守，唐有平章，亿万载椒衍葛绵，总群说考订立言，简册流光，宋代名儒为正沛；吴郡开望族，合县之蓟县，皖之舒城，汴之陈留，蜀之锦里，千百处星罗棋布，由兴邑迁来聚族，门楣革故，官坑安业胜前基。9、附城朗坑朱达祠顶梁联：考祖系于当年，宋代传薪，知先世理学相延，远绍鹅湖衍绪；稽发祥于此地，虞庠饱粟，愿后人书香勿替，克承鹿洞流徽。10、义容米坑朱贵色祠朱贵色祠址在义容米坑，座落在太坪山下。顶梁联：沛国发渊源，莪田分支脉，吉安迁长乐，至永安，承鹅湖理学之道范，物华天宝，紫阳世泽千年盛；甘棠开基业，米坑大发迹，坪山立祠宇，延祖德，传鹿洞诗书之焕彩，人杰地灵，贵色裔孙万代昌。大门柱联：祠座米坑展宏图沛国门第昌百世；堂依坪山昭骏业贵色贤孙盛千秋。4、各地朱氏辈分安徽宿州辈分：
廷丛有克学；怀敬广道清；永安乐吉庆；家邦保太平；书经开昌运；长春天地同；传之百世远；万古一朝星。安徽萧县老朱集家谱
光裕兆经济，绍述延存良，慎修德业茂，礼怀益思长沛国家声远，考廷世泽长，文章传彦义，孝友焕龙光。安徽巢湖朱氏家族
良日元成绍,本贞奎全永,贵灿堆银汉,桃红印玖江安徽安庆 华国言三雅 传家顺一金 豫章益侯泽 皖上振宏升安徽当涂;天开万大昌,承宗应世美;安徽肥东字派:平德宗正,家邦远应.传道文明.开科繁荣.庐江花大门朱氏后裔：来伦育秀修性克光同宗合德祚永人昌 山东单县朱氏字辈：“庚阳逢盛世 洪德启瑞坤 忠福仁志勇”山东高密排行字派：思学锡中宝 锦海震乾坤 孔孟颜回道 瑞雪兆丰年 山东微山朱氏英,西,恒,广,思,耿,阳,茂,成山东滕州朱氏字辈：“绍述先宜训，续成历代昌” 沛县朱寨镇辈分：尊祖敬宗 敦本广信 守正学文淮泗朱氏 紫阳堂
...维德克修芳庆 同养世昌 群俭守业 一志遵先 光前启厚 永乐荣宗江苏建阳朱姓一支为：
“世应国云德，明律敬滋松，浩棠潮朴勋，绍仁贻荣圣。 江苏泰州兴化朱氏辈份:方瑞元宝.红光满天.江苏徐州铜山县班辈：
从考友忠信，承修大光明秀雅仁廉敬，志尚功道恒
德才贤立业，家富万春荣奉献继世长，华帮永昌盛金陵朱姓为：
“耀云廷日国慎家，肇启朝岳方庆德。”湖北咸宁朱氏辈分 :
辛贵孜友伯,仲朝兴天文,显相民良喜,
启宗传万代,福定隆昌久,恩荣广大长.湖北孝感，紫阳堂后裔紫阳堂一支
文成为世尚，业俊佐朝光，传道师先杰，存仁保后良。据人民日报1992年的报道朱熹家族是世界上最大的家族，有800多万人，其中海外就有百万人以上。江西赣州朱氏：
英贤日挺生 钦战青和处广东饶平朱氏：贤才开利锦 学而永加传一支为：利发武威邦内靖 英才宰辅秉忠贞泾川朱氏字辈派行：云华辉玉镜，琴瑟蕴和声，涧采频繁秀，庭钟兰蕙荣
旧傅：天子本贤明，文武庆安平，一宗成大谱，永世仕光荣
新傅：人才应会昌，有德发其祥，保定徵元吉，傅家益引长
广州朱氏字行为
“明儒业以训世传家，诚正修斋，徽国清芬贻泽远；仰祖谟之承先启后，名贤忠义，岳山光大肇基弘。”上海一支朱姓为：
“铉国岳承德，铭之朝文增，锡澄树耀培。” 广西柳州朱氏：
万秀开仕文，永安子德光远志发祥兴巨业，维其兰桂振家声
辽宁：廷永德万连 洪希广福昌
重庆江北区五宝镇的朱氏家族派语"学永登国政,长佐显德昌,洪文开景运,音才启辉光".
辽宁葫芦岛兴城族谱 大德连云汉 忠厚万古传 升名贵更启 仁和性敏谦
广东珠海，朱氏家族始祖“德业开世泽，英良启裔昌，箕求由自远，沛国家祯祥江浙地区：“发福成海从仕克，友尚成文化朝邦。世代书香庆永锡，始蒙纪述耀金章。”
湖南湘乡
旧班序：
孔孟重尧舜 永广万年兴 国？祯祥瑞 朝廷定太平
新续派言： 忠孝郭先训 诗书启后昆 继承纲纪立 远大振乾坤
太湖柘林朱氏字辈：
老派：千寿伯守仲仕文延万绍，正启贵思东光华庆有耀
续增：诗书承先德忠信定兴祥，家盛多贤达，声名傅世芳，
江西：盱南廿十一都里沛国郡历代宗派：
昈仪光守陵，全隽古文令，甫振绚森松，熹在仁谦瑜
碧洞启玉滔，托仉俊荣崇，富贵朝钦仰，贤良国旌隆
考亭垂统绪，道学衍宗风，世第培原厚，各门紫气先
四川沛国历代宗派歌：
昈仪光守陵，全隽古文令，甫振绚森松，熹在仁谦瑜
碧洞启玉滔，托仉俊荣崇，富贵朝钦仰，贤良堂例班
蔚起人才盛，联登科甲攀，庆余图比门，寿乐祝南山
抚宜仙乡沛国郡历代宗派歌：
昈仪光守陵，全隽古文令 甫振绚森松，熹在仁谦瑜，
碧洞启玉滔，托仉俊荣灿 茂林生桂馥，秀苑发奇兰，
祮祥呈蔼瑞，美彻自昌蕃 豪杰扬梓里，作述著邦乡
宜南二邑历代宗派：
彦吾日尚清，礼义长家声，彦成彰祖德，江右显奇英
诗书贻后习，衣冠耀千秋，近臣功业建，高士性情真
中孝傅前烈，竹帛继簪缨，至斯宏福大，利真旋元享
泾川朱氏字辈派行：
云华辉玉镜，琴瑟蕴和声，涧采频繁秀，庭钟兰蕙荣
旧傅：天子本贤明，文武庆安平，一宗成大谱，永世仕光荣
新傅：人才应会昌，有德发其祥，保定徵元吉，傅家益引长四川朱姓字辈:
化尤圣朝龙 先祖增光德 贤大太子新 曹元家有庆 万代永发兴
另一支： 必惟天仲志，汉以胜朝隆．先祖增光德，贤达代嗣兴，家邦扬显烈．
Q2：关于家谱中“辈分”和“代数”怎么解释才对？
辈分，我们常说爷爷辈、孙子辈，是为了方便族人之间的称呼，不至于乱昭穆之序，在家谱中多以字派来表示，如朱棣子孙字派“高瞻祁见祐，厚载翊常由，慈和怡伯促，简靖迪先猷”，“高”字派是“瞻”字派父辈，是“祁”字派的祖辈，“见”字派的曾祖辈，“祐”字派的高祖辈等。
代数，在家谱中是表示第几代，通常第一代表示始迁祖，其后依次为序，此外，在家谱中也多称“世”，如第几世。
其实辈分与代数是相通的，都记录了家族繁衍过程。像“高”字派是“祁”字派的祖辈，我们就可以说第一代是“高”字派，第三代是“祁”字派。
但家谱中为什么会有“代数”与“辈分”这两种形式呢？
最重要的原因是家谱修撰的格式，近世家谱世系编纂的基本范式是宋代欧阳修所修的欧式族谱与苏洵编修的苏氏族谱。欧苏二体都强调每图只谱五世，五代世系依次为高祖之父、高祖、曾祖、祖父、父，自右至左为同辈兄弟由大到小排例，五世以后另起。所以在家谱中先记载第一到第五世，五世之内族人记载完之后，又记载六代十世的族人，并以此类推。通常第一代有一个字派，然后依次往下，字派不够时就需要下次修谱另行编造，确保每一代有一个字派。
另外还需注意，字派最多只能表示上至高祖四代，下至云孙八代，其后就无法称呼，因此就可以用代数来代替，如张千是张三的第二十代孙。且第一代通常是记载始迁祖，对始迁祖以上的世系仅提及或不提，如明仁宗朱高炽第六子朱瞻堈的家谱，是以朱瞻堈为第一世。
Q3：丁姓家谱辈分怎么排啊？
重庆潼南丁家坝子丁氏家族八十(八十二)班次:尚邦必添仕(思) 永远宗祖应 秀(廷)才学文高 志荣显英俊常念敦伦理 恒怀裕后昆 仁义定有绩 礼智建洪勋昭穆明秩序 诗书淑性情 循环合大道 运会同乾坤
